《答案》這本書的內容就像書名一樣，當你在閱讀此書後，對於心中的疑惑都有了解答。
本書是集結了數場討論會的即席問答，當初編輯此書時，常被達賴喇嘛回答問題時的觀點所震撼，他對於問題也來者不拒，也知無不言，無論是教法、心理、科學、政治……等問題，皆為我們提出智慧的見解。對於追尋自由心靈的有情眾生而言，達賴喇嘛是願力的泉源，是佛陀教義的當代具體展現。
編者引言
對佛教徒而言，所有殊勝的地方莫過於菩提迦耶。它是一個比村落稍大的地方，位於北印度比哈爾省大城，迦耶的郊區。幾世紀以來，吸引了許多佛教徒來這裡朝聖。過去幾年，尊者達賴喇嘛固定會在一、二月到這裡駐錫幾日；在這段期間，世界各地的佛教徒，聚集在這裡聆聽尊者的開示，並且一起做數天的祈願或禪修。特別是數以千計從西藏流亡到這裡的佛教徒，以及從邊界拉達克、枯努、阿努拉恰邦等地來這裏的印度佛教徒，不僅有機會可以到佛陀證悟的地方朝聖，在菩提樹下祈願和頂禮，以及繞大佛塔；同時，還有機會在晉見達賴喇嘛的這段期間，參與種種修持。達賴喇嘛對他們以及數以千計來自世界各地的佛教徒而言，是願力的源泉，而且是佛陀教義的當代具體展現。
對西方佛教徒們來說，冬季在菩提迦耶和老朋友見面，特別是可以做心靈上的修持，也是一段愉快的時光。很多禪修課程在這個時候開課，而且通常都會為那些想參加達賴喇嘛開示的人準備翻譯。另外，從一九八一年開始，尊者開放和西方人「團體會談」的機會。
討論方式一直沒有改變，都是以問答的方式進行。有些討論讓參加閉關的團體，在禪修閉關結束時參加，而且僅限於參加閉關的人，像本書在第二次討論的內容。但是，大多數的會談還是開放大眾參加，而且依慣例都在菩提迦耶的西藏寺院舉行。
由於會談採即席對話的方式，所以每年都有不同的氣氛和內容。它們具有一個共通的特質：不論佛教徒或非佛教徒，所問的問題都圍繞在當時大家所關心的議題上。這種實際臨場的方式，所問的問題都反應了我們今天所面對的問題。主題相當廣泛，有關於空性教義的哲學討論、今日社會比丘和比丘尼所面臨的問題，以及關於量子物理的辯論；當然還有關於政治、心理，以及密續的問題。一言以蔽之，在短短的幾頁裡，我們可以看到宗教的全貌，以及當前人們所關心的事。
我自己參加了第一次的討論，而且擔任第四次討論的翻譯，見證了歷年來這些獨一無二的場合，所以我嘗試把幾年來的討論集結成書。能夠把所有菩提迦耶的討論編輯成冊，我知道這有多麼的珍貴。到目前為止，我已經整理完所有討論的錄音帶，仔細地檢查每一個地方，以確認尊者所說的藏文都被正確地翻譯，避免當時即席翻譯有所遺漏。當然，我也編輯了全部內文。然而，為了盡可能保留對談的原始風貌，我盡力減少編輯上的潤飾。
我最要感謝的是尊者達賴喇嘛，他讓我們有機會提出我們的問題，也因為他的引導，讓我們能夠輕鬆地進行討論。也要向亞歷克斯．柏爾里（Alex Berzin）博士和傑佛瑞．霍普金斯（Jeffrey Hopkins）教授道謝，他們在討論中擔任翻譯。我還要謝謝喬伊絲．謨道契（Joyce Murdoch）小姐，她慷慨地把她所參與討論場次的錄音帶給我，對我的工作給予很大的幫助。最後，要向尊敬的圖登．白姆（Thubten Pemo）和希拉．金姆（Sheila Kim）小姐致謝，她們在初稿的打字上給了我莫大的幫忙。
我希望這本書能夠帶給讀者菩提迦耶冬日的溫馨，在一個特殊的地方、一段特殊的白日時光。在溫暖的陽光下，聆聽尊者的談話；夜晚，則沉浸在虔誠的佛教徒供養寺院的數千盞燭光下。真的！沒有比這段神聖的時光更讓人懷念了。
願這本書，能夠打破人與人之間的疏離隔閡，讓全世界的人增長慈悲與智慧。
荷西．伊格那西歐．卡貝松
（José Ignacio Cabezón）
第五次討論
問：可否請您說明，相對於在家修持，出家有什麼好處？
答：律部的經典裡有說，出家有不同的層次。即使持五戒，也被認為是在家的出家；當然，是有比丘和比丘尼的出家。雖然出家前和出家後，同樣都是在善行，但是由於受持一些戒條的關係，利益就會大大的不同。受戒之後，我們不僅行善，而且因為已經發了誓願，發願要向善，對自身而言，這表示做了更進一步的承諾。誓願出家，意思是發願受戒，做一些承諾，並且下了某種決心，所以當然會有所不同。
關於受戒的在家眾和比丘、比丘尼的不同，在於因為後兩者還持了獨居戒，這表示他們是沒有家庭的，意思是比丘和比丘尼有較大的自由。一個人如果結了婚，任何重大的決定都不能獨自決定，而要跟自己的家族商量。但是，比丘和比丘尼比較獨立，當然也就有比較多的時間用在修行上。雖然對於異性的欲求還沒有完全消失，但是在剃度之後，有一些特定的檢查法或保持心境清明的方法，這些方法都很有用。這就使得在家和出家有所不同。
至於財產方面，一個受出家戒的比丘，只允許擁有十三樣東西，只有這十三樣東西可以視為個人所擁有的，其他的東西都只允許以「這東西屬於我，也屬於他人」的方式被收存。雖然實際上我可能會使用到超過這十三項東西以外的物品，那些東西被認為屬於我的，但是我的心態必須是：那是大家共享的東西。依據律部的經典，三衣（必須隨身帶著）和這十三樣東西是出家眾所僅有的物品。當然，這樣對於檢查我們的貪欲、控制和減少執著很有幫助。這是持比丘和比丘尼戒的好處之一。
在經乘和密乘的經典裡，佛陀自己就說過某一善行的利益，會因為不同的基本條件而有所不同，也就是這是誰做的。這也就是為什麼，佛陀自己身為一個國王的兒子，卻捨棄王國而成為一個和尚。他修了六年的苦行，而後在菩提樹下證悟了；他所作的一切，都是在為他的追隨者示現證悟佛性的正道。不過，這不是說為了要證悟佛性，就必須成為比丘或比丘尼，不是這樣的。即使不是比丘或比丘尼，一樣可以獲得完全的證悟。
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