曾看過一句話：「每個人都一定會死，但是人們卻都裝著不看見，就以為跟自己無關。」但是如此的逃避，往往當面對親友逝去時，無法面對、接受，甚至活在喪痛之中。
有關死亡，有很多探討，甚至已成為一門學問，「生死學」，已成現代顯學，但對人們而言，這絕不僅是一門學問，而是必須去面對和練習的課題，甚至要把他當功課的練習。
《生死習題》一書，不僅探討生死問題，更要我們每天在日常生活中，隨時練習當失去健康、失去生命時，我們可以走得安詳，當然要走得安詳，前提是在生活中，活得快樂。
臨終的心
在生死的旅程中，你必須踽踽獨行。在這個旅程中，你無法從知識、經驗或是回憶中獲得慰藉。心因為渴望安全而積攢的所有東西，都必須被清除。心中的神與道德必須要還給其所來自的社會，只剩下全然未經污染的單獨。─克里希那穆提（J. Krishnamurti）
阿姜查（Ajahn Cha）是一位著名的佛教導師與禪修大師，有一位學生在他的身心健康逐漸衰弱之際，向他請教一些問題。當時，阿姜查剛動過幾次手術，包括腦部手術。這位學生說，他認為阿姜查正在實踐他一直在強調的教誨：他的身體日趨惡化，朝不保夕，有可能會死去。阿姜查看著這位學生說：「不要把這些身心變化說得那麼輕鬆，要經歷這個過程，比你所想像的還要困難。」阿姜查指的是，談論生老病死的無可避免是一回事，而活著體驗生老病死又是另一回事。
直到死亡發生的那一刻，我們都無法完全了解死亡的模樣。我們可能認為自己知道死亡是什麼，但是實際情況總是與預期的大不相同，我們幾乎確定無法控制狀況。我們不知道是否會有恐懼、惶恐、昏沉和疲累？這些過程有它自身的生命，很可能比我們所相信的還要艱難。
耶喜喇嘛（Lama Yeshe）是一位備受尊敬的藏傳佛教導師，因為心臟病發而被送進醫院。住院一段時間之後，他寫了一封信給另一位喇嘛，訴說生病期間的情形。信裡寫著：「我以前從來不知道加護病房的體驗和痛苦，直到我住進加護病房。由於服用的藥物藥性很強，又不停地打針，還必須依賴氧氣設備來呼吸，我的心完全被疼痛和慌亂所征服。我知道處在死亡的階段，想保持覺察、不慌不亂，相當困難。生病後的前四十一天，是我狀況最糟的時候，我的身體狀況很像是墳墓的主人，我的心像一位反對上天的人，我說話像一隻老瘋狗在吠叫。當我的背誦禱詞與禪坐能力退化後的許多天裡，我開始思考該怎麼辦？於是，我努力保持高度的覺察，進行讓自己穩定的禪修冥想，如此果然讓我受益良多。我逐漸再度獲得莫大的喜悅與幸福，心靈力量又逐漸增強了，我的問題也慢慢地減輕、消失。」
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