《練心工夫：精進禪修指引》
《練心工夫：精進禪修指引》的作者繼程法師，今年人生已走過一甲子，六月二十五日，才在法鼓山德貴學苑演講「禪味六十」，在輕鬆幽默的言談中，與聽眾分享人生的禪味。
最讓編輯印象深刻的，是繼程法師表示：回想一生當中教書、學佛、出家、學禪等機緣，都不是刻意追求，而是當因緣到來，一旦決定去做就不會瞻前顧後，而是順著因緣走下去。在法師的眼中，一路都是好因緣，就算遭遇逆境也很快就過去了。
這讓編輯想到在《練心工夫：精進禪修指引》一書中，繼程法師深刻地討論何謂妄念，看完之後，很能體會法師這一路的心境，因為因緣是中性的，而我們的「心」卻會隨著因緣和環境不斷地變化，甚至受到累積在心裡妄念的薰染，一層一層地加深，愈來愈複雜。
運用禪修的方法，踏實地用功，讓妄念自生自滅之外，還要以正法為依，當心力凝集、觀照能力加強時，有能力依止於正法做出抉擇，漸漸地不與煩惱相應。
法鼓山有一個很可愛的課程，叫「快樂學佛人」，只要對佛教有興趣，都很歡迎來上課。於是，學員中有來寺院做義工好多年的老菩薩，也有對佛教完全沒概念的人，有新皈依的人，也有還在觀望是否要皈依的人。
無論程度如何，大眾都是學佛新鮮人，開這門課無非接引大眾，感受寺院道場的清淨，建立對佛教的認識，能夠喜歡親近佛法與寺院，如果還能學到一些佛法的慈悲與智慧，運用在生活中，那就太好了。
通常上課時，法師都會鼓勵大眾，好好地聽課比寫筆記要緊，那麼下課後忘記了怎麼辦呢？沒關係，法鼓文化出版了《學佛新手50問》一書，已經把基礎的學佛入門都整理起來了，超級方便，上課真的可以放心聽，不用再罣礙沒記住或筆記不齊全。
《學佛新手50問》分為「開始學佛，快樂生活」、「學佛有方法」、「非做不可的功課」、「用佛法歡喜過生活」等四個單元，其中最推薦「用佛法歡喜過生活」這個單元，因為學佛其實很簡單，但是簡單的觀念遇到複雜的社會，難免需要核對一下，將觀念更加釐清。
這本書除了是學佛新手最佳指南，對於學佛一段時日的人而言，也是很好的指引。請試著回答「學佛能不能愛漂亮？」或是「真有七世夫妻嗎？」，或是書中其他的問題，將答案想好後，再來看看書中是如何回應，就可以知道自己學佛的知見建立得是否紮實、穩固。書中對於學佛疑問的回答方式，也很值得學習，關於佛法概念的出處、應答的邏輯與用語等等，幫助你與親友討論佛法觀念時，能夠更善巧。
小時候，對家中佛堂的觀音菩薩法相，總有著一份莫名的親切，慈祥的形象深植心中；長大後，對於觀音菩薩有更多的認識時，在親切中則又增加了份虔敬。
觀音菩薩在中國的信仰中，有著特殊的地位，因為觀音菩薩聞聲救苦、消災解厄、大慈大悲的形象，廣植在民眾的心中。但對於觀音菩薩的修持法門，許多人卻不甚瞭解，因此藉由聖嚴法師翔實的說解，讓我們可以一窺觀音法門的堂奧，更進而學習培養觀音菩薩慈悲濟世的精神。
聖嚴法師自序
這冊小書，原是我為中華電視台，錄製的「大法鼓」節目，由資深主播陳月卿女士提問，我口述了七種觀世音菩薩的修行法門。雖然在這之前，我已寫過一冊贈送結緣的小書《觀世音菩薩》，已約略介紹了這七種法門，但未深入，故在「大法鼓」中，就這七種法門，一連講了十多集，特別是對於《心經》內容的修持法，以及《楞嚴經》耳根圓通法門的修持法，著力較多。
因此本書是由日常生活中的持名、持咒、讀誦，進而對於人生身心的觀照、對於由淺入深的禪定修行，乃至如何悟入自性，成就無上佛道，都作了簡明扼要的說明。
聖嚴法師早年曾應佛教雜誌邀請，發表過一些優美的文學作品，《聖者的故事》便是其中的代表作。精選十二位活躍於佛陀時代的聖徒，讓他們的高潔行誼透過文學之筆，重現在讀者眼前。
殺人魔鴦掘摩羅如何在殺母前，即時為佛陀度化出家？設下「鴻門宴」要毒殺佛陀的邪教室利笈多，為何願意改信佛道？過目即忘的愚路尊者，為何能從一個愚者變成讓一萬二千人剎那頓悟的智者？此外，比丘尼的創始之祖大愛道、佛陀母親摩耶夫人、妻子耶輸陀羅等，也在聖嚴法師的巧筆下，娓娓道來她們的精采故事。
這些故事看似神奇傳說，其實都是真實歷史人物，以他們的凡夫身，為我們展現不凡的聖者故事，借著聖嚴法師的妙筆，跨越時空為我們現身說法。
自序
一九六三年，由於《慈航》季刊及《香港佛教》向我索稿，便從律藏及四《阿含經》中找資料，結果，找出了二十多位聖徒的故事。
〈信心銘〉為禪宗三祖鑑智禪師僧璨所作，內容係描述信心不二、不二信心之境界，在禪宗諸多討論開悟的詩歌中，與〈永嘉證道歌〉同列為最受人看重的著作，因為它們為禪法提供了明白的指引。
「信心」一詞具有二義：「相信心」和「實現心」。禪宗特別強調「心」。「信心」就是相信我們有個基本、不動、不變的心。此心即佛心，也是一切眾生的如來藏。聖嚴法師即希望透過本書告訴禪修者，如何修持，抱持何心，並藉由詩文的意旨來激勵修行者，如何處理修行過程中發生的問題，以達無心的悟境。
自序
我的有關禪修指導的英文著作，到目前已出版了八種。
本書的英文版於一九八七年由紐約的法鼓出版社刊行，一九九一年即被義大利羅馬的Ubaldini出版公司譯成義大利文問世，嗣後有捷克文、法文的譯本，同時也被幾位學者摘要收錄在他們的著作中，所以本書英文版乃是我的英文著作中最受歐美人士重視的一種。
地藏菩薩的大願法門，包含了信、願、行。在信仰方面，我們要相信地藏菩薩發的願是真的，然後也學習他那樣發大願。在修行的實踐上，一方面要學習地藏菩薩廣度眾生，另一方面則可誦持地藏菩薩的名號、研讀相關的經典，並且修持地藏菩薩教我們如何懺悔、如何消除業障的法門。
聖嚴法師特地將地藏菩薩的慈悲願力，分別從《占察善惡業報經》、《大乘大集地藏十輪經》及《地藏菩薩本願經》等三部經典中抽離出來向大眾一一介紹，以協助修行者解決所有切身的問題。
前言
中國的農曆七月民間稱之為「鬼月」，流行普度。以佛教來講，七月是地藏菩薩的涅槃日、成道日。所以今天我要介紹地藏菩薩的大願法門，內容包含了信、願、行。在信仰方面，首先我們要相信地藏菩薩發的願是真的；然後也學習他那樣發大願。在修行的實踐上，一方面要學習地藏菩薩廣度眾生，另一方面則可誦持地藏菩薩的名號、研讀相關的經典，並且修持地藏菩薩教我們如何懺悔、如何消除業障的法門。
這些也正是我們法鼓山正在推行的，法鼓山一直非常重視修行佛法，而不僅僅是研究佛法。當然，研究是有用的，但若只是停留在研究的層面上，不能落實成為修行的方法，那不是佛法的目的，只是一種學問而已。
聖嚴法師的遊記作品，最是真切感人。法師總是真誠且詳盡的敘述每個旅程，當讀者在閱讀時，除了像是與聖嚴法師一同遊歷各地，也能從中體驗出法師弘揚佛法的用心。
《法源血源》記述聖嚴法師首次拜訪中國大陸的經過，除了探訪已數十年不見的俗家親人、故舊，憑弔昔日出家的道場，亦登臨佛教古道場、四大名山，參訪龍門石窟、秦陵兵馬俑等。大時代的因素，造就了恍若隔世的歷史場景，人世的無常、佛教的滄桑，都在聖嚴法師陳述的字裡行間，一一娓娓道來。
自序
我這次回大陸訪問，是臨時決定的，故未準備寫書。進入大陸的十九天中，沒有作手記和日記，更沒有計畫蒐集寫作資料。抱著看看我家鄉和幾處佛教古道場的心情，到了北京、洛陽、西安、上海等四個地區，沒有像一般佛教徒朝拜四大名山和佛教名勝的心理準備，去看眾所周知的道場。
記得三祖僧璨〈信心銘〉說：「一切不留，無可記憶」； 洞山良价禪師也曾說：心如「鳥道」，一個學佛參禪的人，應當心如空中鳥跡，心中不留任何痕跡，時時如萬里無雲的虛空般，不論到那裡，做了什麼、說了什麼、見了什麼、聽了什麼，都已是過眼雲煙，心中再也不必留下一絲牽掛。可是我很慚愧，當我結束探親訪問的日程，回到僑居地紐約之後，不論白天或夢寢中，十九天的訪問過程，久久縈繞，揮之不去。所以不得已而執筆為文，本來只想寫幾千字，略抒胸中塊壘，想不到開始寫作之後，竟然欲罷不能，在數日之間，成稿盈筴，而完成了這本日記式的小書。究竟寫了什麼？想了什麼？請讀者諸君與我同遊吧！
印度，為佛教的發源地，境內遺留了許多佛陀的遺跡，雖然，印度已不再崇佛，但這些聖地，卻成為世界各地佛教徒飲水思源，緬懷佛陀恩澤的巡禮之地。
一九八九年，聖嚴法師帶領弟子成就了一趟佛國之旅，從尼泊爾到印度，自恆河到尼連禪河，隨著佛陀的足跡，走遍藍毘尼園、鹿野苑、舍衛城、竹林精舍、祇園精舍、拘尸那羅……等地。所到之處，雖多已剩斷垣殘壁，但法師引述經典，古今對照，除了讓我們神往佛教昔日的盛況，對於佛教未來的發展與弘傳也有了更多的期許。
自序
少年時代閱讀《西遊記》，知道佛國在西天；青年時代閱讀禪籍，相信佛國不離自心；接著明白佛國既不在心內也不在心外；經過這次朝聖之行，使我發現佛國是在印度的恆河兩岸。
我從少年時代起，即好讀高僧傳記，青年時代又關心佛教史蹟，故對佛教的名山古剎，及法顯、玄奘、義淨等西行求法的歷代高僧所寫的《佛國記》（即《大正藏》中的《高僧法顯傳》）、《大唐西域記》、《南海寄歸內法傳》等所記的風土人情，尤其著迷。
藏傳佛教的女性修行者，由於規制的原因，在修行道路上，比男性修行者更為艱辛，但是她們對於修道的努力與執著，卻是不容忽視的。
在本書中，我們看到丹津．葩默堅定的修行毅力，深深令人感動，而其符合佛教義理卻又與時代脈動相結合的說解，更是令人獲益良多。尤其是以女性修行者的體驗，談論女性在佛教中的角色與定位時，不禁讓我們對於女性修行者多了一份尊重與正視。
作者序
這本書是一九九六、九七年在美國，以及一九九八年在澳洲所做的一系列講演錄音，經謄寫、編輯後出版的。
受邀演講，我通常比較喜歡主辦人選擇一個題目，然後由我做即席演講。我常常沒有辦法確切知道自己會說些什麼，或這場演講會導向什麼方向。這種開放的方式，容我有餘裕對在場群眾觀機逗教，同時讓討論更形活潑。然而，這些演講最後並沒有透徹分析所討論的主題，只是好像反映出當時的重點。
經典，是生命中最雋永的智慧，而這些書總是時常置於案頭，值得你一再翻閱，在不同的時空，獲致不同的啟發。而《禪的智慧》，絕對是值得伴你一輩子的經典。
在書中，聖嚴法師知無不言，言無不盡，許多我們修行時所遇到，卻又一知半解的問題，就在喜歡追根究底的外國信眾不斷的詰難下，豁然開朗。在對話中，我們清晰的感受到法師的真情與幽默，卻也處處涵融了慈悲與智慧，為修行者提供了最剴切的解答。
中文版序
我一向認為，「感應道交」是不變的真理，如果孔夫子沒有優秀的門人和他對話，像《論語》這樣的儒典是不可能出現的；如果釋迦世尊沒有傑出的諸大弟子向他請法，像大小諸乘那樣的佛經，也是不容易出現的。此誠如人叩鐘，大叩則大鳴，小叩則小鳴，不叩則不鳴。
我很慚愧，比起儒釋二家的聖人，不僅不堪喻為洪鐘大呂，甚至連一把小鈴也不是，可能只是一塊頑石吧！所幸我有諸佛菩薩給我啟示、以及一些資質優秀的師友和弟子給我催化，因此使我依據佛法的智慧，解答了一些初機學佛人的疑問。
《答案》這本書的內容就像書名一樣，當你在閱讀此書後，對於心中的疑惑都有了解答。
本書是集結了數場討論會的即席問答，當初編輯此書時，常被達賴喇嘛回答問題時的觀點所震撼，他對於問題也來者不拒，也知無不言，無論是教法、心理、科學、政治……等問題，皆為我們提出智慧的見解。對於追尋自由心靈的有情眾生而言，達賴喇嘛是願力的泉源，是佛陀教義的當代具體展現。
編者引言
對佛教徒而言，所有殊勝的地方莫過於菩提迦耶。它是一個比村落稍大的地方，位於北印度比哈爾省大城，迦耶的郊區。幾世紀以來，吸引了許多佛教徒來這裡朝聖。過去幾年，尊者達賴喇嘛固定會在一、二月到這裡駐錫幾日；在這段期間，世界各地的佛教徒，聚集在這裡聆聽尊者的開示，並且一起做數天的祈願或禪修。特別是數以千計從西藏流亡到這裡的佛教徒，以及從邊界拉達克、枯努、阿努拉恰邦等地來這裏的印度佛教徒，不僅有機會可以到佛陀證悟的地方朝聖，在菩提樹下祈願和頂禮，以及繞大佛塔；同時，還有機會在晉見達賴喇嘛的這段期間，參與種種修持。達賴喇嘛對他們以及數以千計來自世界各地的佛教徒而言，是願力的源泉，而且是佛陀教義的當代具體展現。
對西方佛教徒們來說，冬季在菩提迦耶和老朋友見面，特別是可以做心靈上的修持，也是一段愉快的時光。很多禪修課程在這個時候開課，而且通常都會為那些想參加達賴喇嘛開示的人準備翻譯。另外，從一九八一年開始，尊者開放和西方人「團體會談」的機會。
當我們身處佛教寺院時，常常會被悠揚的唱誦聲所吸引，這些梵唱就像是慈母的手般，撫慰著每個人，讓紛亂的身心獲得了安定。
梵唄有著悠久的歷史，關於它的緣起和發展，一直較少被完整的研究和討論。本書的作者立足於史的研究方法，並親赴日本蒐集資料，完成了這部梵唄史談，翔實的推論出梵唄在印度佛教的梗概，以及傳入中土後的流變，讓我們得以一窺梵唄在歷史發展上的全貌。
或許，當你在閱讀本書之後，再聽聞梵唱時，將會因此獲得不同的體悟。
自序
過去筆者曾經擔任佛學社團的「維那」，帶領同學們做晚課。當時有一位同學提出問題：「為什麼佛教的歌曲要這樣唱？」他指的是佛教的「讚」為什麼曲式與流行歌曲有這麼大的差異，各個字之間要拉得這麼長？
